李可染是上世紀(jì)的中國美術(shù)大家，他為中國畫的世紀(jì)轉(zhuǎn)型作出了重要貢獻(xiàn)。他的人生經(jīng)歷了不平凡的歷史時期，他的藝術(shù)道路曲折坎坷。他說自己沒有什么家學(xué)，是一個苦學(xué)派，是一個實踐者。實踐者往往敏于行而訥于言，李可染激動的時候就有些口吃，但他又是個善于思考的實踐者，實踐貫穿了他的一生，苦思同樣貫穿了他的一生?？嗨贾笤侔l(fā)為言辭，一語往往勝過千言。他屬于“不鳴則已，一鳴驚人”的人，一語既出，即擲地有聲，往往振聾發(fā)聵，產(chǎn)生極大反響。他的繪事格言，大都是困而知之，是困惑之后苦思得到的真知，內(nèi)容涉及了從藝、做人乃至整個民族文化的發(fā)展，充滿智慧、富于哲理且易于踐行，具有極高的理論和實踐價值。這些從藝慧語，本為自勉，卻往往不脛而走，并獲得強(qiáng)烈共鳴，甚至被許多畫者奉為從藝做人的信條。今天，重裝裱機(jī)溫這些世紀(jì)回響般的格言，不僅對畫者在從藝做事方面，而且對人生諸事，都具有永久啟示。
　　“以最大的功力打進(jìn)去，以最大的勇氣打出來”，是李可染1941年提出來的。他早年接觸繪畫是從中國畫開始的，但后來進(jìn)入學(xué)校學(xué)習(xí)的主要是西畫，工作之后主要搞宣傳畫。直到抗戰(zhàn)爆發(fā)，他輾轉(zhuǎn)到西遷至重慶的國立藝專教授中國畫后，這才又重新回到中國畫藝術(shù)領(lǐng)域里來。這時，藝術(shù)界對中國畫的存在及前途問題存在爭論，李可染提出了這個藝術(shù)主張，并將其作為自己進(jìn)行藝術(shù)實踐的指導(dǎo)思想。這反映出他對待傳統(tǒng)的基本態(tài)度：師古而不泥古，不背棄傳統(tǒng)，也不為傳統(tǒng)所囿。他曾說：“不要傳統(tǒng)，不要生活，還說什么創(chuàng)新？幾億人的文明大國，五千多年的傳統(tǒng)，這么多人的智慧創(chuàng)造，那么長時間的積累，這么豐厚的遺產(chǎn)你不要，不是最大的傻瓜么！數(shù)典忘祖，吃完奶罵娘，什么東西都是西方的好，豈不喪失了一個中國人起碼的良知？”他對中國畫的取舍是合乎中國傳統(tǒng)藝術(shù)發(fā)展規(guī)律的。他的這句格言，是他日后取得大成就的理論基礎(chǔ)，也成為上世紀(jì)后半期眾多藝術(shù)家對待傳統(tǒng)的共識。此語本為自勉，流傳開來卻影響了一批人，可以說也因此影響了整個中國畫的發(fā)展，還必將在新世紀(jì)產(chǎn)生深廣的影響。
　　“可貴者膽，所要者魂”，是1954年李可染到中央美院任教之后提出來的，是當(dāng)時為應(yīng)對新中國初期“取消中國畫”的聲音而提出的藝術(shù)見解。這一年，他以此為宗旨，開始了自己的中國畫寫生歷程。這句格言，是他對中國畫思考的進(jìn)一步深入，是對中國畫變革的總體方向確定以后提出的更加具體的目標(biāo)。“以最大的功力打進(jìn)去，以最大的勇氣打出來”，“最大的勇氣”就是藝術(shù)膽魄，打出來之后再以什么為旨?xì)w，藝術(shù)的根本何在，就在于“魂”。李可染這里所說的“魂”，就是五千年華夏農(nóng)耕文明孕育出的人性情感，李可染的藝術(shù)打動我們的也正是這個東西。這句格言，是他對民族魂的召喚與回歸。無論是畫家還是觀眾，無論是傳承還是創(chuàng)新，中國畫藝術(shù)在核心層面供所有人可以共同交流的也是這個“魂”。它與中華民族精神相呼應(yīng)，是中國畫藝術(shù)的根脈。
　　“七十始知己無知”、“持正者勝”、“實者慧”，都是李可染在上世紀(jì)70年代取得巨大藝術(shù)成就之后自撰的印語。這些印語，已不再僅僅關(guān)乎繪畫之道，更是李可染對自己整個人生實踐的總結(jié)。取得如此巨大的藝術(shù)成就后，他仍然保持著一顆平常心，虛懷若谷，稱自己“無知”，是一個“白發(fā)學(xué)童”，不惜“廢畫三千”，堅持到井岡山、黃山寫生，堅持嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃囆g(shù)探索。他覺得，不只是作畫，無論做什么事都是“持正者勝”，認(rèn)為“容邪者殆。天下學(xué)問，為之謙虛、走正道、強(qiáng)毅力者得之，機(jī)巧人不可得也”。他多次治印、書寫“實者慧”、“一實勝千言”等語，表示“踏踏實實、老老實實的人才有最大的智慧”，“藝術(shù)家從事創(chuàng)作不是探囊取物，要把整個生命力投進(jìn)去，猶如獅子搏象、無鞍騎野馬、赤手捉毒蛇，必須全力以赴。有的人馬馬虎虎，一輩子精力都沒集中過，因此什么事情也做不好。大科學(xué)家、大藝術(shù)家都是能夠高度集中精力的。聰明是什么？聰是聽得清，明是看得明，也就是高度集中的意思”。他還認(rèn)為牛就有類似可貴的品質(zhì)。他曾說：“牛也，力大無窮，俯首孺子而不逞強(qiáng)，終身勞瘁事農(nóng)而安不居功；純良溫馴，時亦強(qiáng)犟；穩(wěn)步向前，足不踏空；皮毛骨角，無不有用；形容無華，氣宇軒昂。吾崇其性、愛其形，故屢屢不倦寫之?！彼麑嬍颐麨椤皫熍Ｌ谩?，表示要以牛為師。這些印語，都是他在實踐的基礎(chǔ)上得出來的真知，是其人生實踐的結(jié)晶。它們在藝術(shù)領(lǐng)域是真理，對普通人生也同樣具有普遍的指導(dǎo)意義。
　　“八風(fēng)吹不動天邊月”、“東方既白”，是李可染晚年的藝術(shù)見解。這兩句，都借用自蘇東坡的詩文，其實寄寓了李可染對中國畫乃至民族文化前途的深切關(guān)注。上世紀(jì)80年代，五花八門的西方藝術(shù)涌入中國，傳統(tǒng)中國畫再次遭受沖擊，藝術(shù)界又開始對中國畫的存在進(jìn)行質(zhì)疑。于是，他勇敢地說出了自己的看法———八風(fēng)吹不動天邊月。他認(rèn)為，什么行為藝術(shù)、抽象藝術(shù)，在中國的流行都只是一時的風(fēng)潮，中國畫才是中國人的精神淵藪，是高出這些風(fēng)潮的天邊月，是不會為歐風(fēng)美雨所侵?jǐn)_的。后來，他又治印“東方既白”，也是針對當(dāng)時世界文化交匯的趨勢，堅定地認(rèn)為包括中國畫在內(nèi)的東方藝術(shù)一定會傲立于世界的東方，大放異彩。這是他晚年對中國傳統(tǒng)文化樂觀自信的一種表現(xiàn)，同樣激勵、鼓舞了所有的中國畫家，于壓抑的氛圍中看到了黎明的曙光。
　　李可染的這些慧語箴言，都是從實踐中總結(jié)出來的智慧，以平常語說大道理，易于理解，也方便踐行，對我們從藝做人有著莫大的裨益。（上圖為李可染畫作《萬山紅遍》）