什么是“獨(dú)擅”。什么又是“兼擅”呢。獨(dú)擅就是指某一方面的專長(zhǎng)，而兼擅則是指有多方面的擅長(zhǎng)。

　　書(shū)譜開(kāi)頭有這樣一段話：“夫自古之善書(shū)者，漢魏有鐘張之絕，晉末稱二王之妙。而王羲之云：‘頃尋諸名書(shū)，鐘張信為絕倫，其余不足觀?！芍^鐘張?jiān)茮](méi)，而羲獻(xiàn)繼之。又云：‘吾書(shū)比之鐘張，鐘當(dāng)抗行，或謂過(guò)之。張草猶當(dāng)雁行。然張精熟，池水盡墨，假令寡人耽之若此，未必謝之。’此乃推張邁鐘之意也?？计鋵Ｉ?，雖未果于前規(guī)；摭以兼通，故無(wú)慚于即事?！?

　　書(shū)譜的意思是說(shuō)從楷書(shū)或者草書(shū)的單項(xiàng)來(lái)看，寫(xiě)草書(shū)張芝比王羲之好，寫(xiě)楷書(shū)鐘繇比王羲之好。但王羲之在楷書(shū)和草書(shū)兩方面都很擅長(zhǎng)，所以說(shuō)王羲之的書(shū)法比他們強(qiáng)。我覺(jué)得這個(gè)說(shuō)法有點(diǎn)勉強(qiáng)。兼擅楷草就一定比專能一項(xiàng)者強(qiáng)嗎。這說(shuō)不過(guò)去。且看孫過(guò)庭的理?yè)?jù)所在：“彼之二美，而逸少兼之。擬草則馀真，比真則長(zhǎng)草，雖專工小劣，而博涉多優(yōu)，總其終始，匪無(wú)乖互。”他說(shuō)雖然王羲之書(shū)法以單項(xiàng)來(lái)說(shuō)比他倆稍差一點(diǎn)，但鐘張的兩個(gè)特長(zhǎng)王羲之都有。因?yàn)橥豸酥目瑫?shū)中有草書(shū)的灑脫氣，而其草書(shū)有楷書(shū)的嚴(yán)謹(jǐn)，所以王羲之的書(shū)法比鐘張都好。這好像是“以己之長(zhǎng)比人之短”，不甚科學(xué)，很難令人信服。如果我們反過(guò)來(lái)說(shuō)：“因?yàn)橥豸酥瑫?shū)不如鐘繇，而草書(shū)又不如張芝，所以雖然又會(huì)寫(xiě)楷書(shū)又會(huì)寫(xiě)草書(shū)，還是不如他們”。這樣說(shuō)，不也有道理嗎。

　　問(wèn)題的癥結(jié)出在哪兒。問(wèn)題的癥結(jié)當(dāng)然還是在于王羲之的楷書(shū)和草書(shū)是否真的分別比鐘張的好?；卮鹗强隙ǖ?。即使從目前被唐人摹寫(xiě)后所留下來(lái)的作品來(lái)看，我們也可以相信王羲之的書(shū)法的確比鐘張的好。鐘張的遺跡不多，但我們沒(méi)有看到他們有能夠超過(guò)王羲之的作品存在。王羲之自己說(shuō)“張草猶當(dāng)雁行”只是謙虛的表示，我們不可當(dāng)真。

　　從根本上來(lái)說(shuō)任何書(shū)寫(xiě)都是專擅，每一個(gè)書(shū)家寫(xiě)的都是自己的東西。將別人的長(zhǎng)處吸收進(jìn)來(lái)變成自己的一種能力，那么別人的東西已經(jīng)變成自己的東西了。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，“兼擅”本身就是“專擅”的其中之一種形式。我想，孫過(guò)庭的意思應(yīng)該這樣來(lái)解釋：王羲之的楷書(shū)融進(jìn)了草書(shū)意味，所以他的楷書(shū)不僵死，比鐘繇的楷書(shū)更好；王羲之的草書(shū)有楷書(shū)的基本功作為基礎(chǔ)，他的草書(shū)不會(huì)流于草率，所以他的草書(shū)比張芝的更好。只有這樣說(shuō)，王羲之的書(shū)法比鐘張的好才能成立?！凹嫔啤焙汀皩Ｉ谩倍际侵敢粋€(gè)書(shū)寫(xiě)的特點(diǎn)而言，“兼”雖然有多的意思，“?！彪m然有單一的意思，但是數(shù)量的多寡是不能替代質(zhì)量的優(yōu)劣的。